秘法大玄空著作-寧夏秘法大玄空-秘法大玄空

正神合局喜事連連
正神合局 喜事連連
老師，下元陽宅亥山已向，酉八白灶，離門，此戶幾個兒子在這幾年能找到老婆，從哪里能看出玄理，是否乃八白灶的作用？
解：
挨星盤513468927①亥山已向，酉灶挨八白合局，門離挨一白未來生氣，合中宮，六白，所以都可以找到老婆財運(yùn)也可以。
②在巽宮布水或震宮布水加大財運(yùn)力量，八運(yùn)定可發(fā)財。
回復(fù)：老師，大玄空之天下。雖說能榮幸聽老師講幾天課，但在實(shí)際操作中經(jīng)常遇到解不開的難題，這只能在以后慢慢理解和依靠您的點(diǎn)明，謝謝老師。
面相
一不葬粗頑丑石。 周邊有頑石粗大丑陋，形象兇惡可怕，這樣的穴址不可取。也有龍脈自身以及穴星左右的龍山虎山都布滿粗大的巨石，但在龍穴上卻看不見，秘法大玄空真?zhèn)鳎已ㄐ潜旧硎羌兺恋纳襟w，還是吉地。
比如沐國公的祖廟，龍脈是純石山，挺拔高聳入云，秘法大玄空名著，走近觀察，則見巖石陡峭險峻，望之心驚，一直到靠近龍穴的左右山體，也都是石頭，只有龍穴的位置是純土，明亮華麗，所以是一塊吉地。
福建興泉的許多的*，附近都多有巨石。二不葬急水爭流 穴邊有急的水流，交又爭流，而且在龍穴前方就能看到，*兇，這樣的穴址不可取。三不葬窮源絕境。古人曾講:源僻塢，豈有真龍?荒涼的河流發(fā)源之地，通常是龍脈的發(fā)源之地不可在這樣的地方尋找穴。
但也有一種大龍，翻身進(jìn)入發(fā)源之地，奔走到山均底下結(jié)穴場的情形，不以此例。四不葬單獨(dú)*。單獨(dú)的一座山峰，孤寒無倚，不可在這樣的地方尋找穴。獨(dú)字應(yīng)當(dāng)改作字，如果龍穴不暴露于外，則也不犯忌。也有大龍脈獨(dú)身而行，寧夏秘法大玄空，在融結(jié)的地方，山體張開寓鉗，形成龍虎的，并不犯忌。
葬神前廟后。不少堪輿家曾明確表示:神前廟后，忌聞鐘鼓之聲。古人卻不拘于此說。例如楊文敏公在白鶴山的祖地都緊挨著寺院。又如廖金精勘定的張少保的*，被神廟占據(jù)，后來拆去神廟，改為基地。諸如此類不可盛數(shù)。
那么神前廟后，是不是也就是不足忌諱了呢?我個人認(rèn)為，神廟寺現(xiàn)所在的位置，大多是孤陰寡陽之地，是單身獨(dú)行的龍脈，甚至僅僅是水口處的一座山峰，所以在不葬之列。偶而也有融結(jié)成吉地的情形，則龍脈必然有臺、屏、帳、蓋等因此并非是單身獨(dú)行的龍脈。有陰有陽，有據(jù)從侍衛(wèi)之山，因此并非在水口充當(dāng)用神的山峰。
為風(fēng)水者，必讀蔣大鴻先生的*名篇《飛星賦》。《飛星賦》中有一句名言曰：“木入坎宮，風(fēng)池身貴”。從字面上理解，木得水生，必然蒼萃繁茂，菁華挺拔，這就具備了成為棟梁之才的基本因素。更是經(jīng)文成立的基本條件和合理性，坎宮是主體，是基本，而木星是客體，是動態(tài)，主客相生必然生出精華。坎為水，體流動，性柔潤，為滋養(yǎng)澆灌之源，木得水而，土得水而肥沃，金得水而柔韌可塑，火得水而成既濟(jì)，故萬事萬物離開了水都將枯竭而。“木入坎宮”猶如一棵樹苗植入了濕潤的肥沃之中，“鳳池身貴”是“木入坎宮”的結(jié)果，先師蔣大鴻用浪漫主義的手法，詩人的妙筆把這種木水的絕配，形容的有聲有色。鳳池顯然是坎宮的美譽(yù)，身貴就是客體木的贊美了。
秋天的味道
襄城一家壬山丙向的農(nóng)家小院，大門開在宮，衛(wèi)生間設(shè)在坤宮，廚房設(shè)在兌宮。根據(jù)陽宅四要素的零正原則，主，廚，衛(wèi)均合局，*大門是反局的。坤宮衛(wèi)生間合局，家中女主人身材苗條，脾氣少有暴燥，是一家之主宰。廚房合局，也應(yīng)了女主人的強(qiáng)勢能干和霸主地位。只是反局的大門頗讓人余味悠長，秘法大玄空著作，雖然地運(yùn)挨星均反局，為什么仍然有“鳳池身貴”的好事發(fā)生？
宅主一九年（甲辰）生人，與大門生成關(guān)系，事業(yè)無成，經(jīng)濟(jì)捉襟見肘。女兒一九八八年（戊辰）生人，2007年流年值星形成賦文中的“木入坎宮，鳳池身貴”的水木菁華之格局。一，三，四均為文昌星，利文昌也就順理成章了。該女在這一年以601分的成績，順利考入一本的徐州礦業(yè)大學(xué)。從該女的命星和挨星以及地運(yùn)看，三碧伏吟，比劫重重，共同吸取營養(yǎng)，這一年的竟?fàn)幨钱惓＜ち业摹Ｋ裕泄赜幸颍⒎菬o緣無故的巧合。無論木入坎宮，還是坎入木宮，其“鳳池身貴”的作用力都是一樣的。
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